在上海现有的13座古塔中，矗立于松江区西林禅寺内的圆应塔是最高的一座，成为松江府城的象征之一。2024年正巧圆应塔完成建立修缮和考古发现30周年，上海博物馆于东馆举办的“浮图乾坤：上海圆应塔遗珍展”今天开幕，将于未来（8月14日）起崇敬对公众展出。

本次展览亦然初次将圆应塔遗珍集聚展出，通过300件圆应塔文物的展示，勾画出圆应塔考古发现概貌，呈现古代上海的历史风貌和江南文化的独到魔力。

圆应塔看成上海市现有最高的古塔，亦然上海算帐发现文物最多的古塔，具有要紧的历史、艺术和科学价值。本次展览将从“古塔西林 紧要发现”“恩泽延绵 吉利汇集”“大千世相 凡尘意趣”三个单元向不雅众呈现馆藏300件圆应塔发现的独特文物。

展览现场

30年前的考古发现揭开古塔乾坤

圆应塔，笔名西林塔、崇恩塔，始建于明洪武二十一年（1388），为牵挂圆应睿禅师而命名圆应塔。明正宗九年（1444）僧法㻞将圆应塔迁建于现址。正宗十年（1445）六月开启地宫，将装藏在洪武年间原塔玉阙、地宫中的金银佛像、舍利等封藏于新塔地宫内。

圆应塔

圆应塔七级八面，是江南流行的楼阁式宋塔体式，总高47米。各层四面设壸门，标的治安退换。底层外加砖体围廊，南北设拱形门洞。每面墙体长3.05米，往上逐层减弱。每层外墙嵌以模印佛像砖，墙砖刻有抚育东说念主姓氏。底层内壁嵌四方明代沈恺草书诗文碑，围廊外立明洪武二十五年（1392）《西林禅院圆应塔记》、正宗十三年（1448）《重建西林大明禅寺圆应塔记》碑刻。1982年，圆应塔被公布为上海市文物保护单元。

展览现场 银塔 明洪武—正宗

1993-1994年，上海市文物解决委员会组织对圆应塔进行修缮规复。其间先后对塔刹、玉阙、地宫进行了发掘算帐，发现千余件独特文物，包括释教造像、法器、玉器、铜器、钱币等，年代跨度从南朝至清代中晚期，数目之多、品种之繁，在世界均属悲惨。其中，一次性发现大批有可靠断代依据的元、明玉器，在世界亦然首例。

上海古塔散播

出土文物代表其时当地隆起艺术设立

通过文件和塔中碑文记录可知，圆应塔的修葺资格了漫长的历程，从明代早期一直执续至清代晚期。圆应塔中供奉物品除了当朝文物以外，也不乏传世文物，塔中语物最早不错考究到南朝，年代跨度从南朝至清代中晚期。

青田石佛坐像 元

“塔中发现的许多文物代表了其时或当地隆起的艺术设立。”上海博物馆副馆长陈杰先容说念，比如展厅进口处展示的那尊元代青田石佛坐像。这件石佛坐像排列于展厅进口“C位”处，体量不大，但造型雅致，宽肩挺胸束腰，盘腿坐于莲花底座之上。要紧的是，佛像的莲花座底还有刻铭“大都佛儿张造”，大都指元朝都门，即如今的北京，通过底部刻铭不错说明这是一尊法度的大都地区14世纪中世藏-汉式作风造像，“代表了元代佛像的工艺水平，极其独特。”陈杰说，元代时间，上海松江府一带是藏传释教的重镇，因此会在上海圆应塔地宫发现这尊造像。

展览现场 嵌福禄寿喜盒铜宝珠内胆

展览现场 嵌福禄寿喜盒铜宝珠内胆（局部）

展出的一件嵌福禄寿喜盒铜宝珠内胆则网罗了儒、释、说念等中国传统文化中的多种元素。该件展品被发现于圆应塔塔刹顶部宝瓶内，发当前套在木中心柱上，外衣铜宝珠。内胆全体呈长喇叭筒状，上小下大，鄙人段筒壁周围嵌入有无量寿佛等银片造像、银经盒、福禄寿喜铜盒及钱币等。

在展览中不错看到，这件宝珠内胆上嵌入的福禄寿喜铜盒中的造像折柳为：福——魁星；禄——不雅音、寿星；寿——阿閦佛；囍——禄官等。其中的魁星便是东说念主们所熟知的文曲星，是主管寰宇文运的吉星。魁星像包含了魁星点斗、独占鳌头的好意思好寓意，是古东说念主较为疼爱的题材。“儒、释、说念会通，这件展品就纯真反应中国传统文化中各式信仰和念念想体系和合共生的特色。”陈杰说。

展览现场 铜“福”字盒中的银鎏金魁星像

透过佛塔遗珍看江南风俗与风光

峰泖烟波之间，巍峨的圆应塔已矗立数百年，是松江府城的象征之一，更是东说念主们总结中的江南风光。明清时间，以松江府为主的上海地区经济肥好意思，文化隆盛，成为江南最要紧的地区之一。跟着塔藏张含韵的面世，明清江南地区肥好意思、精采的生存画卷也纯真伸开。

美联储表示，若通胀符合预期最快或于9月减息，国际金价向好。纽约期金每盎司收报2473美元，涨约0.9%，连升两日。

资金方面，该股资金流入1981.99万港元，流出969.455万港元。

展览现场

“佛塔中供奉的文物内涵非常丰富，除了佛塔玉阙、地宫中常见的释教用器，圆应塔还出土了大批宽泛生存用器。”陈杰说，这不仅反应了民间信仰中的释教艺术，更反应了古代江南东说念主的估客风貌和审好意思酷好酷好“是以咱们在作念这个展览的技术，并不想把展览作念成一个佛塔艺术展，而是但愿通过圆应塔的展览，反应上海早期先民的生存和江南文化底蕴。”

展览现场

白玉鳜鱼形佩 元（1271—1368） 地宫

白玉三鹭纹炉顶 元（1271—1368） 地宫

青白玉螭纹璏 元（1271—1368） 地宫

展品中包括信徒支柱入塔的曾用来装点宽泛生存的文房用品、饮食器皿、铜镜、饰品等工艺品，折射了其时东说念主们的生存场景和审好意思酷好酷好；动物题材的造型和纹饰，既有不雅察当然的写实作品，也有源于幻想的吉利动物，齐精彩纯真，反应了古东说念主对万物生灵的坚定，和对福禄寿喜幸福生存的祈盼，也与今天追求东说念主与当然谐和相生、永续发展的愿景相契合；稚拙和婴戏主题文物上，不仅不错了解其时社会的不雅念习俗，还可不雅察古东说念主对东说念主自己的邃密描写。孩童们灵动可儿的形象，映射着对未来的无穷希冀。

白玉婴戏三东说念主挂饰 明洪武—正宗（1368-1449） 玉阙

展览体式在筹备中也处处体现以江南风味为主视觉作风，步入展厅，不错从不同角度看到古塔，瓶花，并融入江南古典建立中的窗花、青瓦等视觉元素，耽搁展厅一步一景、移步换景，融江南文化于当下展览之中。

展览现场

展览现场

陈杰示意ag九游会官方，上海地处江南，是江南文化的要紧载体，上博在打造江南文化和海派文化倾注了非常大的气力，上博东馆照旧绽放的“考古上海”和行将绽放的‘江南造物展’等展陈都跟海派文化和江南文化径直关系。“咱们但愿通过‘圆应塔遗珍展’等此类展览，展示咱们以往在上海地区的考古发现和文物积聚，向市民展现上海悠久的历史文脉。”“通过展示上海的考古发现，大略透视江南早期文化的头绪，引起不雅众对历史的共识，对上海城市的疼爱。”